阿里云通义千问开源第二波！大规模视觉语言模型Qwen-VL上线魔搭社区

《日經中文網》報導， 2015年的人口普查顯示，因通勤和上學而進入東京都內的人每天約為290萬人。

所以說，這是一幅透過音樂、透過樂器來表現愛情和欲望的畫。你一定看過，電影裡在同一個畫面上，某個角色眼睜睜地看著過去的自己在眼前重演一遍某段回憶裡的經歷，又或者是，他腦袋裡想到的人物出現在他的眼前，甚至可以和他對話。

從西方藝術中，我們可以認識更多西方的metaphor，比如在這幅《田園合奏》裡，右邊的女人是「愛和欲望」的metaphor，因為她手上那根豎笛是羅馬神話裡酒神巴克斯（Bacchus）的專屬樂器，而巴克斯除了是酒神，也是欲望之神。畫家用光和影的漸層「勾出」這兩名女子的身體輪廓，讓她們彷彿和風景融為一氣……聽到這裡，你有沒有覺得很熟悉？沒錯，這就是暈塗法。這幅畫裡，一樣有兩個穿著衣服的男子，還有兩個裸露的女人，馬內卻大膽地讓前面那個女人看向我們、和我們四目相對，讓所有看到這幅畫的人都知道：她絕對不是神話人物，也不是什麼Metaphor，而是活生生的人。事實上，拿兩個水罐，一個裝水，另一個裝酒，把兩者拿來調和、用它來代表「節制」，是古希臘傳下的傳統譬喻，證據就是我們可以在出土的古希臘陶罐上面看到，酒神的祭典上有幾名女子手裡拿著水罐、把水舀進酒盅裡的圖像。文：林淑雅、周明佳 《田園合奏》，號稱是義大利文藝復興時期的經典名畫，但是從平淡無聊的畫名，到讓人莫名其妙的畫面，應該讓很多人想不通它「到底經典在哪裡」吧。

古代的畫家不需要特效，只需要一支畫筆，透過特殊的技法，還有特定的隱喻，他們就可以做到這一切。提香應該也有想到這一點，所以決定要更進一步，讓男人穿著衣服、女人光著身子，來區別真實與想像。然後從中而生的落差，也沒有被填補起來，成了今日社會落差的地基。

確實單看數字的話，全世界各地的國民所得或平均壽命，都提高到以前所無法比擬的程度。也就是先列出某個問題相關的圖表或數據資料，再針對這個問題在世界各處是「如何顯現出來」，進行一連串流暢的解說。換句話說，想要得到自由，就必須先擁有「財富與健康」，有了財富與健康做原動力，人類才能夠抬腳邁向幸福之路。但只要命運有所不平等，那麼在逃脫的人之外，陰影處必定還是有「被落在原處的人」。

另一方面，如果建構幸福的要素是「財富與健康」，不考量健康條件，就無法測定幸福的落差。從健康和營養狀態就能看出「幸福」的落差 落差經常都是以「發展的副產品」誕生。

本書內容和皮凱提的著作一樣，相當「重視統計數據」。開發中國家下降的是幼兒死亡率，而先進國家克服了成人慢性病使壽命延長，因此就人類「平均壽命」來說，開發中國家大大地延長了。那麼開頭介紹就說到這裡，一起來看看《財富大逃亡》吧。但是，先進國家的平均壽命也延長了，整體落差還是沒有太大的消減。

把存在巨大落差的世界捲入自由競爭中，只是在欺凌後起的弱者，不斷地拉大差距。也就是指乾淨水源、防蟲措施、抗生素、各種疫苗等，大幅減少了開發中國家的幼兒死亡率，在這方面與先進國家之間縮短了落差。到底要怎麼做，我們才能逃出各種「落差」呢？ 從社會進步的過程中產生的「新落差」是什麼？ 《財富大逃亡》是二○一五年諾貝爾經濟學獎得獎者迪頓的著作。本書把焦點放在能使人感到幸福的原動力──「財富與健康」。

於是就產生了新的落差。全球化對開發中國家來說，只是換了個形式的殖民地政策。

這本書論述的正是人類為何從這座牢獄中脫逃？如何脫逃？後來怎麼了？以及被留在原地的人該怎麼辦？……。這是為什麼？──事實上很多開發中國家那時就在「行之有年的全球化」中成了帝國主義的犧牲品了。

確實，比起本來只能活到七十五歲的人現在能活到八十歲，原本不到一歲就可能死掉的孩子現在能活到六十歲，的確是延長了很多。尤其是第七章的「外資援助（ODA等）弊病」，寫得超級有意思。但同樣地，有些國家還是沒跟上。因為迪頓所定義的自由，是能夠「生活富足的自由」以及「實現追尋生命意義的自由」。當時我只剩三十頁就看完了，原本打算一口氣快速掃過，但因為內容太有趣，忍不住仔細讀了又讀，最後光這部分就看了兩個小時。不過還好，比起來這本書算是很薄了（約三五○頁），能以輕鬆的心情看完它。

而對這落差更進一步窮追猛打的，就是「二十一世紀的全球化」。不但設定在「金錢、健康、壽命」這幾個任何人都關心的主題，講述的口氣幽默且不枯燥。

從那時開始，已開發先進國家就持續保有長期的優勢，而開發中國家卻跨不上去。只要沒這樣做，兩者間的差距就不可能縮小。

帝國主義是先進諸國為了獲得新市場及資源所進行的搶佔殖民地比賽。如果真心想消除落差，就必須由已開發先進國家擔任跳板，「就踩著我們跳上去吧。

特別嚇到我的是「平均下來個子矮的人智力比身高高的人低」這個段落（※我在讀書筆記上寫著：「『什麼情形？。在這之間，非洲各國的國內發展落差擴大，又增加了許多因「落差生出的新落差」而苦的人。始於十八世紀中葉的工業革命，形成了今日世界上我們所見的大部分落差。話雖如此，寫的可不是「今日全球化經濟擴大了南北的經濟落差。

如果能過著富足的生活，也能把金錢和時間花在人生意義上，那麼活得長久一些，也會成為絕對想要達到的目標了。本書就是從健康面和所得面切入，探討「由進步而生的新落差」會如何影響人們的「幸福度」。

就算只看開發中國家，情況也大致相同。──迪頓的《財富大逃亡》給人從山腳下能穩穩地看到山頂的安心感，沒有皮凱提《二十一世紀資本論》那種驚人的「立體度」，或是讓讀者感到遙不可及、心冷了半截的「超高標高」。

就算各先進國家做了自我反省，開口承諾「一直以來很抱歉，下次我們一起跳上去吧」，也還是沒用本書把焦點放在能使人感到幸福的原動力──「財富與健康」。

也就是先列出某個問題相關的圖表或數據資料，再針對這個問題在世界各處是「如何顯現出來」，進行一連串流暢的解說。把存在巨大落差的世界捲入自由競爭中，只是在欺凌後起的弱者，不斷地拉大差距。到底要怎麼做，我們才能逃出各種「落差」呢？ 從社會進步的過程中產生的「新落差」是什麼？ 《財富大逃亡》是二○一五年諾貝爾經濟學獎得獎者迪頓的著作。因為迪頓所定義的自由，是能夠「生活富足的自由」以及「實現追尋生命意義的自由」。

但同樣地，有些國家還是沒跟上。從健康和營養狀態就能看出「幸福」的落差 落差經常都是以「發展的副產品」誕生。

開發中國家下降的是幼兒死亡率，而先進國家克服了成人慢性病使壽命延長，因此就人類「平均壽命」來說，開發中國家大大地延長了。迪頓認為二十一世紀的今天，不管是已開發先進國家或是開發中國家，人類都已經從金錢及健康問題中「成功逃脫」。

帝國主義是先進諸國為了獲得新市場及資源所進行的搶佔殖民地比賽。本書就是從健康面和所得面切入，探討「由進步而生的新落差」會如何影響人們的「幸福度」。